福州府天仙五帝 [c]

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    「五帝」在福州地區有多種稱呼，五靈公、五福大帝、天仙五皇大帝、天仙大帝等皆是，海內外學者都認為他們是「五瘟使者」系統的瘟神。清道光版的《福建通志》載其所祀五帝：「設像五，其貌猙獰可畏。」「五帝」的傳說有兩種。一為清何逑撰的《閩都別記》中說：宋元之際，臺江有水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五怪作祟。後變為「五神通」，臉分紅、綠、黃、白、青五色，衣亦穿五色，皆戴金冠，時常出游於江面。人們以為天上「五帝」下降，行災佈病，傳播瘟疫。民眾懾於對五帝的畏懼，不論有病無病，無不備大禮當日祭禳，以祈平安，遂於江濱建「五帝廟」，一年四季，祭祀不斷。

  另一種傳說，這五位聖賢是古代的五位秀才，他們相約赴京考試。一日清晨，見有人把毒藥投入井裡，企圖害死村裡人。五位書生便守在井旁。天亮後村裡陸續有人前來汲水，被告知井裡有毒，眾人不信，並認為他們撒謊，執意要挑水回家。緊要關頭，五位書生挺身而出，當場汲水自飲。於是嚴重中毒，臉部變形，壯烈犧牲。他們用生命挽救了全村人的生命。後人便將這五位書生塑像供奉以作紀念。後玉皇大帝敕封張為顯靈公，鐘為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民，最早為福州一帶的鄉土保護神，有趣的是，這五位書生的面部分別為紅、黃、青、白、黑五色，正好象征大地五方。青色代表東方，紅色代表南方，黑色代表北方，白色代表西方，黃色代表中央，這又與我國傳統的神州大地「東西南北中」的地域觀念相吻合。它表達了老百姓樸素的思想，即希望國泰民安，莫發生瘟疫、災難，鏟除邪惡，讓鄉間保平安的良好願望。

　　《福州地方志》記載，福州查其曰庵者有「復初庵，白龍庵，萬壽庵、崇聖庵、一直庵、九福庵、龍津庵……」郭白陽《竹間續話》記述：「福州九庵十一澗……復初為福州第一庵」。「九庵」即崇聖、復初、明真、蛤埕、廣慧、九福、茶亭、路通、龍津； 「十一澗」即東、西、南、北、湯、井、芝山、鐘山、嵩山、大西、玉山。在東南亞、港澳臺以及美、日等國家和地區影響最大。

張元伯，癀部尚書，封顯靈公，紅臉，七月初八壽誕；
鐘師秀，疾部尚書，封應靈公，黃臉，九月初八壽誕；
劉仁傑，瘟部尚書，封宣靈公，藍臉，六月初二壽誕；
史文傑，疫部尚書，封楊靈公，白臉，九月初二壽誕；
趙公明，癘部尚書，封振靈公，黑臉，三月十五壽誕；


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天仙府五位靈公，也叫天仙五皇大帝、天仙大帝等；道教稱為「五瘟使者」「五方力士」；福州皆是叫「五帝」，乃瘟部尚書，瘟部主宰；臺灣叫五福大帝(五位福州的大帝)；民間稱法也多，主管人間瘟疫防治。既殺毒，又醫病。還有「五員大帝爺」之類的稱號，「五部靈公」、「五部主宰」、「五部堂」、「五帝君」等，俗稱「五靈公」，玉封「瘟疫部主宰五靈公」，其神府統稱為「天仙府」，意為「在天曰天仙，在地為地仙」。

顯靈公——張部， 春瘟張元伯；癀部尚書

應靈公——鐘部，冬瘟鐘士貴；疫部尚書

宣靈公——劉部，夏瘟劉元達；瘟部尚書

揚靈公——史部，總管中瘟史文業；疾部尚書

振靈公——趙部，秋瘟趙公明。癘部尚書

我村裡的寺院供奉的五位靈公頭戴帝王冠，身穿皇袍。

張元伯張大帝，臉肉色，金紅色五須，文官眉，三只眼，金袍。

Diong.jpg (87.59 KB)（右键另存为，手动重命名） 張元伯

2009-12-24 17:48

鐘士貴鐘大帝，紅臉，無須，武將眉，紅袍。

Curng.jpg (86.4 KB)（右键另存为，手动重命名） 鐘士貴

2009-12-24 17:48

劉元達劉大帝，綠臉，鳥嘴。綠袍。

Lau.jpg (87.1 KB)（右键另存为，手动重命名） 劉元達

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史文業史大帝，棕色臉，無須，武將眉。

Sur.jpg (82.34 KB)（右键另存为，手动重命名） 史文業

2009-12-24 17:48

趙公明趙大帝，黑色臉，武官眉，黑袍。

Dieu.jpg (87.34 KB)（右键另存为，手动重命名） 趙公明

2009-12-24 17:48

　榕蔭下的石坐上，零落地坐著衣裳破敗的五位舉人，他們是在元和七年（912年），二次赴京落弟的舉子。均為福建省福州府人。二次不第，無心回歸鄉里，慢慢步行觀賞勝景，途中五位巧遇，各訴赤子拳拳報國之心，無以實現。主考無眼，不識千里馬。悲嘆世態炎涼。頓足跺腳，熱淚淋淋。恨不得踩塌地球，翻江倒海。哭到激烈時，五位知識青年滿地打滾，淒慘悲苦。可是，大地還是死一般的平靜，不理不睬。

　唯有這五位大人物的獨自嚎啕聲，引來空谷傳音。哭了一陣子，休息時，因都是同鄉人氏，談話文雅和藹，機緣相近，意氣相投，遂立誓不同生而同死，結為生死之交。各通報姓名年紀：
　張元伯卅歲七月生為長，鐘士成廿九歲四月生為居次，劉元達廿八歲三月生行三，史文業廿八歲九月生排第四，趙光明廿七歲三月生居末。
並在：寺院神像前，殺血為盟。
  
　堂內長明燈爍爍，長明燈後坐著五位滿臉灰塵的中國著名的軍師；軍事最高智囊團首要人物：分別為周朝姜尚（姜子牙）， 漢朝張良（張子房），三國孔明 (諸葛亮)。唐朝李勣（徐茂公）， 明朝劉基（劉伯溫）。
  
　五人拜畢，拿出僅有的銀兩沽酒。沒菜，就到附近園子撥幾根蔥做料，打了兩條蛇，脫皮，做湯，配酒。好是高興了一陣子。猶如桃園三結義，往後定能開疆封侯。

　第二天清晨，他們挖了些隔年的小地瓜，用火灰煨了煨，僅當早餐。五人結伴同路遊山玩水，觀賞秀麗風光勝景，暑氣炎炎，走走停停，吟詩作賦，自持清高。無恙平安回到小廟，已是日落西山，便一起席地休息，閒談個人往事經過；皆為名譽以為榮，光宗耀祖報答祖宗之恩，目前，各人尚未娶妻，無牽無掛無憂無慮。訴至悲傷處，含淚漣漣；說到灰心處，前程無光；恨不得早生一二個世紀，遇到當年的周公，壯士展志，為國安邦；談至更深，各自帶著滿臉淚痕，休息安眠。

　是夜，劉元達被破瓦透下的月光擾亂，輾轉反側，突然耳聞屋頂有人談話：「奉，玉旨，降瘟毒，福州人民應受瘟疫之報。」聽得清清楚楚，即時喚醒兄弟，將所聽所聞之事告知；有人要投毒井口。於是乎，緊急招開大會商議。決議案：「吾等二次京考不第，沒有顏面回歸梓里，與其被人輕視，不如犧牲小我，拯救大我，捐軀成仁，報梓桑之德。」，舉手感贊，全票通過。並且經過了認真策劃，明確分工，各司其職。

　晨早，五知識青年擡出破門板往井臺一豎，上寫出：「井水有病毒，吃喝不安全！」分派防守井水被人汲飲。
村裡人不信。要趕早挑水，吃飯下地。五人井邊撞礙不住，無奈題詩留名於井邊：
「五月多瘴氣，衛生要註意；飲水要消毒，犧牲自己喚回民眾生命！」
   五人脫去衣服，脫去靴子，慷慨激昂，投入井內，大飲井水而死。
（時為農歷五月五日午時）。
鄉鄰將死屍撈起，臉容變色，手腳俱同一展為“大”字形。

　五人大命案，非同小可，而且，全是知識分子。是有名份的知青。可嚇壞了地保，馬上上報縣衙。縣政府不敢待慢。五位舉子全跳井，這可是要向上報告的特大案件。縣太爺為臨時0505專案組組長，臨場組織屍檢團：杵作驗死因，結果判斷，果然井水有毒，五位死因皆同，因此大家相信；五勇士舍己救人，光照人間，與日月同輝。難得，難得。

　毒是妖魔鬼怪下的，青竹蛇，蜈蚣，地螫，旱蟥，虎頭蜂五毒合劑。

　一位東門外的敖相公不信。他在門板上帖了張大字報，數列罪狀，罵：縣政府草菅人命，就業按排不力，無作為，治安不良，瘧待學者；防疫站天天打牌，有疫情不報不防；自來水廠提供汙染食品......不討回公道，決不罷休。

　但，收殮照樣進行。以棺木收殮時，五士手腳展開，任憑揉拉都不能合直，難以入木； 眾人跪拜，誦杯求示，神示結果：要座腰椅（合土椅）。 於是將棺材木料加工成太師椅。將扶上椅，宛似活人坐的態勢，全身柔軟，眾人稱奇。

　知縣大老爺連忙下拜，口稱神仙。命以火葬焚化，煙霧入雲，剎那間，空中電閃雷鳴，雨過，彩虹橫空，又是晴空萬裏。 拾取骨骸，藏入金鬥，收埋葬在下渡鄉丘陵地內。全程費用由民政開支。

福州城內外，都傳知消息情形。知州奏章，將五位當今名士，著名知識青年，姓名履歷、拯救全城人民生命之功德，恩德浩大始末，列名奉呈奏章，於憲宗元和七年五月敕封為「五福大帝」（「福」；福州，「大」，功德浩大），死後玉帝封張為顯靈公﹝著青袍﹞、鐘為應靈公﹝著黑袍﹞、劉為宣靈公﹝著紅袍﹞、史為揚靈公 ﹝著黃袍﹞、趙為振靈公﹝著白袍﹞，合稱為「五靈公」。是驅除瘟疫，保境佑民之神。


臺灣版本的傳說，大明崇禎年間泉州五縣之舉子，一為晉江張生，二為惠安鍾生，三為同安趙生，四為南安劉生，五為安溪史生。

五位舉子同往省城赴考，路過福州南門外白龍山，五位皆是寒儒，以廟為棲，即住在山上五瘟廟，五月四日夜亥子之交時，五位舉子似眠非眠，似夢非夢，突見功曹降庭，宣讀玉旨曰：福州全省城人民惡多善少，天帝將降瘟疫於省城內外，令五瘟神速往全省城五口水源之大井，投疫毒於井中，使全省城作惡之人當受瘟疫慘死」。

泉州五舉子聞知此事，乃決意犧牲自己，留書示警，投井受毒。其鍾生中毒甚深，變成尖嘴，全省城百姓感念其恩，立廟奉祀，天帝查其本源，方知是五嶽之神下凡轉生。中嶽嵩山黃元大光含真真君轉世為張生，東嶽泰山太靈蒼光司命真君轉世為鍾生，西嶽華山素元耀魄大明真君轉世為趙生，南嶽衡山慶華紫光註生真君轉世為劉生，北嶽衡山無極真君轉世為史生，天帝念其不忘根本，既然捨身成仁，敕封為瘟部主宰勸善除惡解瘟正神五靈公。

崇禎帝褒封為五福大帝。時人稱為五部大堂。清聖祖重褒五瘟主宰，祀典祭拜，護庇福州全省城三山黎民。

不知道五張圖的名字有沒有配錯了。五帝相關的詞可是府城人最常說的詞了。

照片是閩侯青口的穆嶺寺..
瘟神五帝信仰在福州曾達到極盛..
或跟古代的淫祀俗信五通神有關..

你懂得真多... 崇拜一下

如果你想瞭解福州民俗信仰呢...明早可以去烏山道山觀

周六去听福州民间信仰讲座
http://life.fznews.com.cn 　 2009-12-24 20:43:16 　 来源：福州新闻网
　　
    福州新闻网讯　张圣真君、临水陈太后、水部尚书陈文龙、镇海楼三仙姑、北山杨真君、九案泰山温康二都统、走马山三圣王等，都是福州民间信仰中的保护神。这些信仰是怎么产生的，背后又有哪些鲜为人知的故事？12月26日（本周六），闽都乡学讲习所第65期讲座开讲，福建省艺术研究院副研究员、闽江学院学术顾问、副教授刘湘如先生将为广大听众“漫谈福州民间信仰文化”。
　　此外，闽都乡学讲习所2010年上半年将开设8场内容丰富的闽台文化系列民俗讲座，邀请徐鹤苹、江国樑、陈德仁、赵日和、李厚威、张厚、林国清、肖忠生等省内外知名专家学者，为市民开讲闽都文化，欢迎广大市民免费旁听。

http://fzz.cn/viewthread.php?tid=21994

说是五通神祭祀在被儒家正统打压后被迫改成人型祭祀

原帖由 菊在言 於 2009-12-25 23:16 發表
如果你想瞭解福州民俗信仰呢...明早可以去烏山道山觀
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聽你講比較好. 據說當年你見某人的時候, 也跟他大講道教.

按理說，正信道教對於這類的「民間俗信」本該是極其排斥抑或強烈反對的.
一是源於天師道的教法傳統對於「饗廟血祭」的「鬼神祠祀」的對立態度.
二是認為「求祈神明」本無必要，況且這種帶有原始印記的「俗禱巫祀」粗陋惑眾，干擾人世的自然活動.

正如《三天內解經》所言：「或信邪廢真，檮祠鬼神，人事越錯於下，天氣勃亂在上，致天氣混濁，人民失其本真。」、「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分..世俗漸衰，人鬼交錯..世人不畏真正而畏邪鬼」

「神明之君，敬之則有福，慢之則有凶。故不可得而臣也。福者亦非道祐之使得福，凶者亦非道伐之使得凶，唯道無親，適人所為，善惡之報，應之若響。為凶則凶，為吉則吉，隨人所行耳。」


引用:
http://www.ctcwri.org/CTCWRI-MTS/CMT07正乙部/CH07XX/CH07014三天內解經/CH07014三天內解經.htm

有空跟我擺龍門陣吧, 讀真的不如聽來得好.