由几位马华文学家想到的。。。

前段时间，对山东大学黄万华教授出的海外华人文学作品集很有兴趣。最吸引我的莫非是三位大马的作家，分别是祖籍为福建南安黄锦树"死在南方”，祖籍为桂林，但外公为福建人的陈大为的方圆五里的听觉。还有他的妻子钟怡雯写的岛屿纪事。尤其是黄锦树，他的好几篇文章用了大量的闽南语词汇，隐藏中间的是所有福建移民的寻根情结。他尽量都用古语来写闽南语，如呷，厝，怎安在，天暗暝。。。或许我们可以从中得到一些借鉴启发，来把一些闽语写成古语，但是需要深厚的古文功底，而且古音毕竟有变，胡乱写毕竟有硬套之嫌。
    说到移民，福建是中国移民人口最多的省份，通过读这几本书，觉得福建人在大马还真不好呆，马来西亚政教统一，非穆斯林在此社会是占不到主流地位，许多中国人只好被迫改变信仰，成为技术性穆斯林，为了得到穆斯林性，享有同等地位，但后来政府针对这一情况，又出台政策，让此类人还必须保留原姓以区别于真正本土穆斯林。容易吗!
      这三位作家大学都到台湾读中文系，而在马来西亚，读中文系比读马来语系是更没有前途的。所以目前三位“执着的”留在美丽的台湾岛。
   大家有空看看哟！！特别是黄锦树滴

所谓古语，其实主要就是本字和较雅的训读字。尽可能采用本字一贯是我的主张。这个不是需要深厚古文功底的问题，而是必须：
1 收集现在学者已考证出的本字；
2 并进一步考证未明的本字；
3 最终规范化适合选用的本字。

这一过程与其说要深厚的古文功底，不如说需要有深厚的历史语言学、历史方言学和汉语音韵学功夫。

有些現在學者已考證的所謂“本字”并不是本字，跟用俗字比起來無甚高明，甚至有自欺欺人之嫌

当然，要能够从音理上接受的。否则那些本字就不算本字。这也就是第三阶段“规范化”的工作了。总得先收集才能甄别。

而且，我上面也说了，是选用适当的本字+雅化的训读字。要造成一种真正的文学，这些始终是不可缺少的。因为一个语言的文学，决不能仅仅有俗文学，它也一定得有雅文学。

谁来最终规范化最后适用的本字，这一过程需要多久，而且不断被否定，推疑，我相信这最终会成为红学一样，各有各说．加上海外华文作家的偏执地热爱母语情怀，将闽语往雅古语上套是很正常滴．我说错了需要深厚的古文功底了．只是对探究本字的困难程度真是汗颜，我们福州话以古闽越族的语言为基底，此南蛮何来文字之说．我们语音内又含有多少古闽越族的音，这些怎么找字啊．　　我胡说的，对于专业的语言学家们，别打我啊．．

且不管閩語的底層是閩越族與否！
漢字本身就有不少非漢族“發祥地”來源的詞，因為漢本身是一個比較雜的民族。

且說我一點也不認為閩語有多少閩越語的成份，因為南下的漢人太多了，未被殺的土著融入閩人的比例非常少。據李輝認為福建的居民的基因相當的“漢人”（鬼也不知道漢人怎么個漢法 ，所以討論這種也沒啥意義）

我始终觉得闽语中的底层词其实数量非常之少... 闽语再怎么说，都是汉语族的一支。

考本字么，无非也是找一个从比较可以接受的字的写法罢了。音理顺、义变合，大体就接受了。倒也不是要追根溯源到最古老，因为那不可能。很多本字也是古代的方言字罢了。

不过，我个人始终认为，即使是古代造的方言字，其地位也应该比现在造的方言字高。这可能是我个人崇古倾向作怪，姑妄听之可也。

黄我看过，中间用方音用的不卑不亢而且很雅很乡土。棒。

本字的事情未必要那么究底
否则爸的本字要作父
帕作布
怕作怖
要那么多广东人把仔改回崽
没除了“沉没”义要改做无
貌似没有国家机器是很困难的

这个问题 如果要认真点考证 缅甸话 壮话 泰国话等等 70~80%都可以写成汉字的
详看汉藏语言研究的文章

可且还看到了个可怕的东西 缅甸语的人写成"闽" 里面说是这个字 和福建扯上关系了