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发表于 2009-11-26 20:06
上世纪中叶外国人试解中山闽语密码[c]
丹麦人著《隆都方言》
上世纪中叶外国人试解中山闽语密码
http://www.zsnews.cn/News/2009/11/22/1286517.shtml
来源于：中山商报 2009年11月22日 第 1552 期 A7版
中山，是钟灵毓秀的宝地，也是方言荟萃之乡。曾经是孤悬海外的蕞尔小岛，随着时间的推移和大自然的赐与，日积月累带来了流沙沃土，积沙成陆，孕育了万顷良田。土地的开发引来了移民，他们也带来了各自的方言。
中国有八大方言，因北方话基本上是共同语的基础方言，真正意义上的方言其实只有7种，中山就有其中的粤、闽、客家等3种，在种类上拥有中国方言的半壁江山，这在全省是独一无二的。特别是中山闽语的特殊性，引起了中外学者的浓厚兴趣。
1949年7 月到1950年1月，一位丹麦人千里迢迢来到中山，开始了其对中山方言的田野调查。1956年，他的研究成果--《隆都方言》出版，揭开了新中国建国以来隆都话研究的序幕。
新中国后的隆都话研究外国人捷足先登
岐江返照夕阳平，渡口喧闻发棹声；历乱渔灯连远近，呕呀人语杂城乡。早在清初康熙年间的举人萧桐青，写下这首《岐江晚渡》。诗中描述的“岐江晚渡”是香山老八景之一，地点就在今天岐江桥近处，这边是天字码头，对岸是隆都码头，虽只一衣带水，但靠的是横水渡交通。这首诗的结尾一句很有意思，描述渡口上的人群城乡混杂，大家说各自的方言，石岐话、隆都话此起彼落，寒暑无间。诗人不经意间记录了当时多种方言并存的情况，为我们提供了中山在历史上是多种方言之乡的佐证。
比萧桐青更早为隆都话书之竹帛的是屈大均 （1630-1696年），他在他的著作《广东新语·文语》的“土言”条里说：“香山谓人曰能。”中山闽语系方言，三乡话、东乡话（南朗、张家边话）里的“人”都说“囊”的；说“能”当是隆都话了。
真正把隆都话提高到研究的档次上的，是世居中山县隆都申明亭村的杨铁夫。杨铁夫（1869-1943年）名玉衔，字懿生，铁夫是他的号，他是清光绪辛丑举人，甲辰考取内阁中书，曾留学日本师范。曾师大儒朱强村，善填词，有岭南词人的美誉，他对汉字和中山方言研究颇深，著有《<说文解字>述论》、《铁城土语语原考》等，后又以隆都话别为一篇，成《隆都话语原考》。
《铁城土语语原考》共三卷，写成于1939年。书中对广州话、石岐话、隆都话、斗门话的本字都作了诠释。在他写的《自序》里阐明他的观点：“以明其语根之所由，及音变之所属”。此书刊行后颇受当时学者的推重。
另一位是汤龙骧 （1882-1960年）号展云。隆都元亨里人。光绪二十九年（1903 年）恩科举人，京师大学毕业，曾任广东国民大学教授、中山县政府秘书等。1947年他在郑彼岸主编的《中山文献》上连续两期刊登了《方言志初稿·叙言》和《方言志初稿》有说及隆都话内容的篇幅。
建国后，揭开隆都话研究序幕的却是一位外国人：丹麦汉学家梭仁·易家乐（SorenEgerod）。
《隆都方言》由始至终得赵元任支持
1949年 7 月到 1950年 1月，梭仁·易家乐还是斯德哥尔摩大学和哥本哈根大学的哲学系研究生，在洛克菲勒财团的资助下，他不远万里来到中国，花大半年时间在中山学粤语和中山人说的各种方言。
1950年2月，当他到达美国时，他得知加州大学伯克利分校的赵元任教授已经出版了 《中山方言》（1948年）。如果再写一本关于这种方言的书未免显得累赘。他决定把目标缩窄于隆都话上，以此作为博士学位的答辩论文。
隆都话属闽语系统，在中山市沙溪、大涌两镇和隆都话的飞地——芒涌通行。虽然在别的镇区也有闽语区，但以隆都为纯闽语区，隆都话可谓中山闽语的代表。
1951年秋天，易家乐上交了一份题为隆都话语言体系的论文给斯德哥尔摩大学，但未被接受。1953年他重新研究在中国收集回来的资料，加以扩充改写，次年上交哥本哈根大学。1955年7月被这间大学哲学系认可。
易家乐的《隆都方言》这本300页的学术专著和赵元任有着密切的关系，后者由始至终为本课题的研究所有阶段提供具体意见和支持，还给这本书用中文题写了书名。这本书分为三个主要部分：前言、描述和历史。隆都话的文读（书面语）是以广州话、石岐话为基础的，该书详细叙述了隆都话对石岐话的改变，也阐述了隆都话的白读（口语）也受广州话和石岐话的影响。
方块字多一笔、少一笔则意义迥然而异，对汉学家来说，方言更具挑战。书中有多处笔误，意思虽然不错，字却写白了，没有传隆都话之神。这种白璧微疵的笔误在书中有几十处之多。尤其是“的、么、了、吧”等语气词，中译全部付诸阙如。
易家乐难免堕入方言的“迷雾”中。因他本身不会讲隆都话，全依靠在澳门当小学教师、原籍是隆都申明亭人的杨小姐做语音模特（方言发音人），鉴于后者的知识结构和对汉语掌握的深度，局限着其更好的发挥。
用隆都话写民俗节日、民间传说
有趣的是，《隆都方言》选辑了一组文章，题材相当广泛，包括场景会话、民俗节日、民间传说和儿童歌谣，又提供了书面的隆都话发音和英文的介绍，使读者受益良多。
比如，其中一篇关于“过年”的风俗，提及隆都地区一种别样的风俗——“贴开门大吉”，可让穷孩子们赚一笔“横财”。文中介绍，所谓“开门大吉”即是用一块约莫三寸长两寸阔的模板，刻上好意头的字，再印在红纸上。年三十晚到每家门前贴上。年初一时，半年一点钟就要煮斋拜神，等到四点钟，家家都做好了准备。开大门时先烧炮仗，此时又有许多孩子“通街”（到处）去喊接丁财和迎春接福，等到天光，每家的门上都贴满了 “开门大吉”。等到年初二 “开祃 ”（风俗名），成天皆是杀鸡、开糕、拜神。隆都人会将年糕“鎅 ”（切）成一块块，送给亲戚朋友。“细蚊仔”（小孩子）又一个一个地来收“开门大吉”利是钱。
该书中还记载了一个颇具血腥味的童话——“阿婆”。故事中的“阿婆”在英文版中被译作“巫婆”，它其实就是一只乔装打扮的老虎。两姐妹的母亲 “去咗街” （上街），直到 “今暔”（音“kinaan”，意“今天”）都没回，就剩下她们两个“公”（两个人），小妹的哭声引来了一只老虎，它慌称是她们母亲派来陪她们过夜的“姨婆”，让姐姐放了其进屋，但这古怪的“姨婆”一会说眼痛让姐姐“吹乌朵火”（吹熄灯火），一会说生疮不能坐凳要坐埕。等去到“眠床寐” （睡觉）时，姨婆说要睡姐妹俩的中心，让姐姐睡床口。不久，姐姐但闻“咯咯声”，问姨母在吃什么。答曰：隔离二叔婆食剩的炒米。一会，大姐又闻一阵血腥味，并摸到床上“耽淋淋”（音“taamlaamlaam”，意“湿挞挞”），问姨婆，又说是其妹尿的。但大姐很机警，随以去拉尿为由下了床，偷偷点火，看清了姨婆的真面目。此时，姨婆追出来要吃大姐了，大姐机灵地以白衫铺在井口上，告诉寻她的姨婆，我在白白的那儿。阿婆便跑去“白白”处，但“泵”的一声落入井中浸死了。这个吓唬小孩子晚上 “千祈唔好哭”（千万不要哭）的故事也流传于闽南一带，老虎姨婆是闽语地区童话中的反面人物，它由一头凶猛的老年老虎扮成伪善的老太婆，它口甜心狠，到处吃人，残忍至极，后给一个机智的女孩子设局诱它误入水井中，淹死而收场。由此，又为隆都话的闽南根源作一佐证。
1949年7月到1950年1月，一位丹麦人千里迢迢来到中山，开始了其对中山方言的田野调查。1956年，他的研究成果——《隆都方言》出版，揭开了新中国建国以来隆都话研究的序幕。 |
最愛還是閩東語(Eastern Ming Language)..., 欲罷不能.
平上去入
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发表于 2009-11-26 22:46
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