[c]祭告孫中山先生文

本帖內容摘自羅肇錦先生的文章<以「祭國父文」反襯中山先生與客家運動的破與立>, 看過座談會錄像的朋友應該都知道, 當時兩位先生共用客語誦讀. 所以建議大家用自己的母語來讀這篇祭文.

「祭告孫中山先生文」是1989 年還我母語大遊行當天，出發前在國父紀念館祭拜國父時所唸的祭文，由當時大會發言人羅肇錦與總指揮傅文正先生一起頌讀祭文，全文一千字左右，用淺近的客家話撰寫，散中帶韻。文曰：

維中華民國77 年12 月28 日客家權益促進會全體成員，以及關心客家前途人士，敬具香花清酒，祭告於我國父中山先生之靈曰：

嗚呼國父！客家之先賢，自細就有客家之硬頸精神，更有洪秀全起義个客家風範。滿清末年，政治腐敗，孫先生湊合當時精英起義，再接再厲不屈不撓。最後推翻滿清，再造中原，這種精神，就是後代客家人永遠不可忘記个「硬頸」精神。

中山先生，自您老前輩辭世以後，大陸又變成一片混亂，軍閥爭土，政客爭權，毋知麼人拳頭較大。背尾又有日本侵華，炮火連天，百姓賣田，政府無錢，強強會發癲。經過八年抗戰，抗戰勝利，台灣’光復，台灣个客人，恅到這擺會出頭天。

出頭天，莫偷笑，莫偷笑，加憂愁。36 年政府轉遷來台，看佢等舊衫爛褲，無屋無竇，實在真見笑，無想到佢等接收台灣，強頒法令，相爭要做頭，比起日本統治，親像以暴易暴，狐狸笑貓。

2 月28，假狗相咬，冤冤相報，搣到死死傷傷，疲爬極蹶，雞飛狗走，有家轉無藪。中山先生在天之靈，定著有看到，崖等客人，毋只壓下愁怨，無去計較，反到來用心學國語，乖乖納國庫，希望國家民主，希望台灣進步。無想到佢等喙講民主，心肚有算盤。無幾久，大家就知中華民國萬萬「稅」，總愛有錢袋。

政府接辦教育，推行全面國語運動，學校肚不準講客話，廣播電台罕得有客話。有電視以後情況還加嚴重，大家擘開目珠看到个就係電視，擘開喙唇講出來个就係北京話，到今晡日，客家子弟，到學校到屋下講國語，出家門講學老，將自家个客家話豁淨淨。結果，阿公講話孫子聽毋識，孫仔講話鴨聽雷，祖孫三代強強變到別種人，這款危機，繼續下去，客家只有消滅一條路。

現下，假使客家人還毋出來打拼，毋使幾多代，客家就會無忒，客家子弟也會毋見。故所這擺恁多硬頸个客家後生又集合起來，共下行街頭，共下爭取客家電視節目，共下來為維護客家人的權利，延續客家文化，協力奮鬥，客家人正毋會分人笑「無核卵」，正毋會對不起我國父爭取自由、創建民主个苦心。

嗚呼國父，崖等客家後輩，企到若靈前，拜請爾在天之靈，保佑客家人團結和氣，協力合作，使客家話永遠流傳，客家人硬頸又有出息。

敬獻微誠，伏維
靈鑑尚饗。

半文半白~~~

這篇文真

一個前提問題是孫文根本不是客家人，
台灣的KMT採用羅香林的"國父"祖籍紫金說，並認為紫金=客家人，
此說來自一個西方記者所記的地名譯名被羅香林"套"到紫金，
"國父"的後人可不是這樣說的，他們說的祖籍是東莞，

客家運動跟"國父"有什麼關聯? 亂搞民族主義建構，

台湾客话，闽化明显。

今年清明節回鄉掃墓，乘侄兒自駕私家車之便，第一次參觀了翠亨村國父故居。可能因為當天適逢假日，兼且今年是辛亥革命百年紀念，遊人非常擁擠。

翠亨村現隸中山市南鎮，鄰接五桂山鎮。五桂山鎮是客家鎮，而南鎮長期以來是一個雙方言島，居民兼操閩粵兩語。據說國父的姊姊曾表示她個人不喜歡「厓子佬」(對客家男人的衊稱)。不知是否真有此事。

又聞「翠亨村」原名「菜坑村」，三鄉人如今仍以粵語稱「翠亨村」為「菜坑村」。

Li2 kong2 kah4 tsin1 ho2.
Sun1 Tiong1-san1 kin1-pun2 m7-si7 kheh4-lang5.

客家人喜歡援引名人說他們都是客家人
不管是真是假, 只能反映族群之自卑.

客家人喜歡援引名人說他們都是客家人，
然後名人喜歡援引客家人說自己都是客家人
(例如今上，他的祖譜根本沒沾過客區，比阿扁更牛)，

我們台灣人挺逗的

----以上純開玩笑---------------

正經說起來羅肇錦本身是比較沒有族群自卑感的，
他的paper還大方的把客家跟畲族、南越攀親戚，
開放程度大到有些論證我認為不太佔得住腳了，

而羅香林之所以如此有他被歧視的時代背景，
現下則多半是少數右翼人士的宣傳，
然後多數人聽多次就當真了倒未必有什麼族群自卑，

如果公民社會的現代客家族群真的還在自卑，那我想該檢討的是我們

yeah... 可是香港的崇正總會還煞有其事地在其會刊上
登一篇馬家祖上來自客家地區, 你說好不好笑 ....

要怎麼牽馬英九是客家人這件事本身我是覺得沒差，
但自從成立了客委會之後，歷史詮釋權被客家完全掌握了這點就很重要了，
而馬自稱客家，更加強了這種勢頭，

例一:
那個客委會撥我們納稅人交的錢拍的"1895乙未"，
絕口未提姜紹祖等所謂"抗日客家義軍"戰前不僅是福佬人霧峰林家棟軍所編成，(戲裡福佬以土匪豋場 )，
而且也絕口不提他們平日的主要任務是在隘勇線殺原住民，

歷史不該是這般的選擇性記憶，這樣對福佬、原住民公平嗎?

例二:
客委會拍的那個孫文訪台的客語認證廣告，
某人講粵語，接頭人說"你不是國父"，
孫文講客語，接頭人說"你是國父"，說客語很重要bla bla...媽的，這樣也行

連廣府人的豆腐都吃

例三:
客委會主導的六堆嘉年華動員學生排戲，
戲中朱一貴軍都是農民兵裝束，燒殺客庄，
最後被擊退跪在地上向士大夫裝束的"客家義民"投降，
然後演什麼"客家義民"既往不咎、和樂融融的爛橋段

不只族群歧視還帶上階級歧視


所以說，制度決定一切，而制度上我們的文化成了弱勢

客家界的一些學者還自認為
現今客家人仍然被 "歧視", 說穿了只是不甘心以前同樣位居"方言"
的臺語大剌剌地代表臺灣.
從一件事很明顯地看出他們的陰謀:
這些人不反國語, 卻專要和 Taiwanese 爭 [臺語] 一詞的使用權.

不過宋澤萊 在 <﹝加註版﹞台語小說簡史﹝上﹞> (2007) 一文有一段最擲地有聲,
此段一出, 可以叫他們通通閉嘴:

我認為這個界定 (thh注:  臺語的狹義界定) 已成定論，再也難以改變。所以會演變成這樣，我認為不能全怪福佬人專斷自為，客家人、原住民、外省人也應該負責任。因為客家人一向稱呼自己的語言叫做「客語」，原住民則自稱自己的語言叫做「原住民語」，外省人說他們的北京話叫做「國語」，從不稱為「台語」，彷彿一旦說自己的語言是「台語」就會招來莫大的損失。既然這樣，就不能怪閩南人說「台語」只是指福佬話一種。